第十章剑气碧烟横

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本因方丈道:“师叔估量敌势，咱们若非赶紧练成六脉神剑，只怕宝经难免为人所夺，天龙寺一败涂地。只是这神剑功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。正明，非是我们对誉官所中毒袖手不理，就只怕大家内力耗损过多，强敌猝然而至，那就难以抵挡。看来誉字所中毒虽深，数间命无碍，这几天就让他在这里静养，伤势倘有急变，我们随时设法救治，待退了大敌之后，我们全力以赴，给他驱毒如何？”保定帝虽然担心段誉病势，但他究竟极识大体，知道天龙寺是大理段氏的本。每逢皇室有难，天龙寺倾力赴援，总是转危为安。当年臣杨义贞杀上德帝篡位，全伏天龙寺会同忠臣高智升靖难平。大理段氏于五代石晋天福二年丁酉得国，至今一百五十八年，中间经过无数大风大，社稷始终不坠，实与天龙寺稳镇京畿有莫大关连，今天龙有警，与社稷遇危一般无二，当下说道:“方丈仁德，正明无已，但不知对付大轮明王一中之中，正明亦能稍尽绵薄么？”本因沉道:“你是我段氏俗家第一高手，如能联手共御强敌，确能大增声威。可是你乃世俗之人，台参与佛门弟子的争端，难免令大轮明王笑我天龙寺无人。”枯荣忽道:“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取七的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来，自以为此踌躇难决。正明，你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头，改穿僧装才成。”他越说越快，似乎颇为兴奋，但语气仍是冷冰冰地。

保定帝道:“扳依我佛，原是正明的素志，只是神剑秘奥，正明从未听闻，仓促之际，只怕…”本参道:“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”保定帝不解，道:“请方丈指点。”本因方丈道:“你且坐下。”保定帝在一个蒲团上盘膝坐下。

本因道:“六脉神剑，并非真剑，乃是以一指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太肺经、厥心包经、少心经、太小肠经、明胃经、少三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。

本参接过，悬在壁上，卷轴舒开，面年深久，已成焦黄之，上绘着个体男子的图形，身上注明位，以红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一指的大行家，这‘六脉神剑经’以一指指力为基，自是一看即明。

段誉躺在地下，见到轴和体男子的图开，登时想起了那个给自己撕烂了的轴，心想:“身上的道经脉，男女都是一般，神仙姊姊也真奇怪，为什么要绘成女之形，而且这女又绘上自己的相貌？”隐隐觉得不妥，似乎神仙姊姊有意以相人，教人不得不练图中的神功，自己神智糊中将轴撕了，说不定反而免却了一场劫难。只是如此推想未免亵渎了神仙姊姊，这念头只在脑海中一闪而过，再也不敢多想。

本因道:“正明，你是大理国一国之主，改装易服，虽是一时的权宜之计，但若给对方瞧出了破绽，颇损大理国威名。利害相参，盼你自决。”保定帝双手合什，说道:“护法护寺，义无反顾。”本因道:“很好。只是这六脉神剑经不传俗家子弟，你须得弟度了，我才传你。等退了强敌，你再还俗。”保定帝站起身来，双膝跪地，道:“请大师慈悲。”枯荣大师道:“你过来，我给你剃度。”保定帝直上前去，跪在他身后。段誉见伯父要剃度为僧，心下暗暗惊异，只见枯荣大师伸出右手，反过来按在保定帝头上，手掌上似无半点肌，皮肤之下包着的便是骨头。枯荣大师仍不转身，说偈道:“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微清真寺亦不增，于一普现难思刹。”手掌提起，保定帝头乌发尽数落下，头顶光秃秃地更无一头发，便是用剃刀来剃亦无这等干净。段誉固然大为惊讶，保定帝、本观、本因等也无不钦佩:“枯荣大师参修枯禅，功力竟已到如此高深境界。”只听枯荣大师说道:“入我佛门，法名本尘。”保定帝合什道:“谢师父赐名。”佛门不叙世俗辈份，本因方丈虽是保定帝的叔父，但保定帝受枯荣剃度，便成了本因的师弟。当下保定帝去换上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。

枯荣大师道:“那大明轮王说不定仿晚便至，本因，你将六脉神剑的秘奥传于本尘。”本因道:“是！”指着壁上的经脉图，说道:“本尘师弟，这六脉之中，你便专攻‘手少三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸，同清冷渊而到肘弯中的天井，更下而至四渎、三络、会宗、外关、池、中渚、注门，凝聚真气，自无名指的‘关冲’中出。”保定帝依言连起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自‘关冲’中汹涌并发。

枯荣大师喜道:“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复，但剑气既已成形，自能随意所之了。”本因道:“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商剑，本观师史练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”他又取出六幅图形，悬于四壁，少商剑的图形则悬在枯荣大师面前。每幅图上都是纵横叉的直线、圆圈和弧形。六人专注自己所练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。

段誉缓缓坐起身来，只觉体内真气鼓，比先前更加难以忍受。原来保定帝、本因等五人适才又以不少内力输进了他体内。段誉见伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出声打扰，呆坐良久，甚无聊，无意中向悬在枯荣大师面前壁上的那张经脉道图望去。只看了一会，便觉自己右手小臂不住抖动，似有什么东西要突破皮肤而迸发出来。那小老鼠一般的东西所要冲出来之处，正是道图上所注明的‘孔最’。

这一路‘手太肺经’他倒是练过的，壁间图形中道与女图相同，但线路却截然大异。顺着经脉图上的工线一路看去，自也最而至大渊，随即跳过来回到尺泽，再向下而至鱼际，虽然盘旋往复，但体内这股左冲右突的真气，居然顺着心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至肘弯，更升至上臂。真气顺着经脉运行，他全身的烦恶立时减轻，当下专心凝志的将这股真气纳入膻中去。

但经脉运行既异，这股真气便不能如女轴上所示那样顺利储入膻中，过不多时，便“啊哟，啊哟”的叫了出来。保定帝听得他的叫唤，忙转头问道:“觉得怎样？”段誉道:“我身上有无数气奔突窜跃，难过之彬，我心里想着太师伯图上的红线，气便归到了膻中，啊哟！嗯，可是膻中中越越，放不下了。我…我…我…我的膛要爆破了！”这等内力的应，只有身受者方自知觉，他只觉膛高高鼓起，立时便要破，在旁人看来却无半点异状。保定帝深知修习内功都是的诸般幻象，本来膻中鼓破的情景，至少要练功至二十年后、内力浑厚无比之时方会出现，段誉从未学过内功，料来这幻象必是体内毒所致。保定帝暗暗惊异，知他若不导气归虚，全身便会瘫痪，但将这些毒深藏而入内府，以后再要驱出便千难万难。他平素处理疑难大事，明断果敢，往往一言而决，然眼前之事关系段誉一生祸福，稍有差池，立时便有命之忧，眼见段誉双目神光散，已显颠狂之态，更无犹豫的余地，心意已决:“这当口便是饮鸠止渴，也说不得了。”说道:“誉儿，我教你导气归虚的法门。”当下连比带说，将法门传授了他。

段誉不及等到听完，便已一句一句的照行。大理段氏的内功法要，果是妙绝伦，他一经照做，四外窜的真气便即逐一收入脏腑。中国医书中称人体内部器官为‘五脏六腑’，‘脏’便是‘藏’，‘腑’便是‘府’，原有聚集积蓄之意。段誉先得了无量剑派七弟子的全部内力，后来又得了段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉竺高手的部分内力，这一又得了保定帝、本观、本相、本因、本参段氏五大高手的一小部内力，体内真气之厚，内力之强，几已可说得上震古铄今，并世无二。这时得伯父的指点，将这些真气内力逐步藏入内府，全身越来越舒畅，只觉轻飘飘地，似乎要凌空飞起一般。

保定帝眼见他脸笑容，喜无已，还道他入魔已深，只怕这毒从此和他一生纠固结，再难尽除，不免成为终身之累，不由得暗暗叹息。

枯荣大师听得保定帝的传功已毕，便道:“本尘，诸业皆是自作自受，休咎祸福，尽从心生。你不必太为旁人担忧，赶紧练那少剑吧！”保定帝应道:“是！”收摄心神，又去钻研少剑剑法。

段誉体内的真气充沛之极，非一时三刻所能收藏得尽，只是那法门越行越，到后来也越收越快。僧舍中七人各自行功，不觉东方之既白。

但听得报晓啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存真气，站起身来活动一下肢体，见伯你和五位高僧兀自在专心练剑。他不敢开门出去闲步，更不敢出声打扰六人用功，无事可作，顺便向伯父那张经脉图望望，又向少剑的剑法图解瞧瞧，虽听太师伯说过，六脉神剑不传俗家子弟，但想这等高深度的武功我怎学得会，随便瞧瞧，当亦无碍。看得心神专注之时，突觉察一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红线直至无名指的关冲。他不会运气冲出，但觉无名指的指端肿难受，心想:“还是让这股气回去罢市。”心中这么想，那股气果真顺着经脉回归丹田。

段誉不知无意之间已窥上乘内功的法要，只不过觉得一股气在手臂中这么来去，随心所，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他觉以本相大师最是随和可亲，侧头去看他的‘手少心经脉图’。只见这路经脉起自腋下的极泉，循肘上三寸至青灵，至肘内陷后的少海，经灵道、通里、神门、少府诸，通至小指的少冲。如此缓缓存想，一股真气果然便循着经脉路线运行，只是快慢洪纤，未能尽如意旨，有时甚灵，有时却全然不行，料想是功力未到之故，却也不在意下。

只半工夫，段誉已将六张图形上所绘的各处道尽都通过。只觉神利，左右无事，又逐一去看少商、商、中冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵横错，头绪纷繁之极，心想:“这样烦难的剑招，又如何记得住？何况太师伯说过，俗家子弟是不能学的。”当下便不再看，腹中觉得有些饿了，心想:“小沙弥怎地还不送素斋面食来？还是悄悄出去找些吃的吧。”便在此时，鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。

枯荣大师说道:“善哉，善哉！大明轮王驾到。你们练得怎么样了？”本参道:“虽不纯，似乎也已足可敌。”枯荣道:“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会吧。”本因方丈应道:“是！”走了出去。

本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。段誉汉坐位，便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再温一遍剑法图解，才将图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。

保定帝道:“誉儿，待会战一起，室中剑气纵横，大是凶险，伯父不能分心护你。你到外面走走去吧。”段誉心中一阵难过:“听各人的口气，这大明轮王武功厉害之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是好？”便道:“伯伯，我…我要跟着你，我不放心你与人家斗剑…”说到最后几个字时，声音已哽咽了。保定帝心中也一动:“这孩儿倒很有孝心。”枯荣大师道:“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一要毫。”他声音仍是冷清冰冰的，但语意中颇有傲意。段誉道:“是。”弯走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他身子都遮住了，保定帝又是，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段誉自是绰绰有余。

霎时间牟尼堂中寂静无声。

过了好一会，只听得本因方丈道:“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音道:“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有十来个人。听得本因推开板门，说道:“明王请！”大轮明王道:“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合什为礼，说道:“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”段誉寻思:“这四句偈言是什么意思？”枯荣大师却心中一惊:“大轮明王博学深，果然名不虚传。他一见在面便道破了我所参枯禅的来历。”世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道:东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道:“明王远来，老衲未克远。明王慈悲。”大轮明王鸠摩智道:“天龙威名，小僧素所钦慕，今得见庄严宝相，大是喜。”本因方丈道:“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

段誉心想:“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。再从板门中望出去，只见门外站着八九个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕃国带来的随从了。

鸠摩智双手合什，说道:“佛曰:不生不灭，不垢不净。小僧哭鲁钝，未能参透憎生死。小僧生平有一知，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不，小僧得彼指点数，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”1本因方丈道:“明王与慕容先生相一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”鸠摩智道:“方丈指点，确为至理。只是小僧生痴顽，闭关四十，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”本因道:“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推，实荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”鸠摩智长叹一声，惨然变，默然半晌，才道:“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”本因谢道:“多承慕容先生夸奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，须当体念慕容先生的遗意。”鸠摩智道:“只是那小僧曾夸口言道:‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。

本因心道:“我等方外之人，难道还贪图什么奇珍异宝？再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩？”却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是原墨所书。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅衣襟，神情哀切，悲不自胜。本因等无不大为诧异。

枯荣大师道:“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”大轮明王垂首道:“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。”众人听了，都是一惊:“少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，险了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从示有第二人曾练到二十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝反的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。”只听鸠摩智续道:“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是不尽。”本因方丈默然不语，心想:“这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二门绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过。盖天龙寺通悉少林绝技，本寺的绝技少林却无法知晓。”鸠摩智道:“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝红后立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一指颇有相互印证之功，三也。”本因等最初见到他那通金叶书信之时，觉得他强索天龙寺的镇寺之宝，太也强横无理，但这时听他娓娓道来，颇为入情入理，似乎此举于天龙寺利益甚大而绝无所损，反倒是他亲身送上一份厚礼。本相大师极愿与人方便，心下已有允意，只是论尊则有师叔，论位则有方丈，自己不便随口说话。

鸠摩智道:“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说着站起身来，说道:“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚是疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。”只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸微笑，左手五指向右轻弹。

牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的面珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道:“吾有正法眼藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这‘拈花指’当是别有研。