文学

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郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰:“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。

郑玄注秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰:“吾久注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰:“胡为乎泥中？”答曰:“薄言往愬，逢彼之怒。”服虔既善秋，将为注，参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能踰己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼:“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。

钟会撰四本论，始毕，甚使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。

何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰:“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。

何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。见王注奇，迺神伏曰:“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道德二论。

王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰:“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何？”弼曰:“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。

何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作道德论。

中朝时，有怀道之，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰:“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。

诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰:“卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。”宏后看庄、老，更与王语，便足相抗衡。

卫玠总角时问乐令“梦”乐云“是想”卫曰:“形神所不接而梦，岂是想？”乐云:“因也。未尝梦乘车入鼠，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。”卫思“因”经不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫既小差。乐叹曰:“此儿中当必无膏肓之疾！”庾子嵩读庄子，开卷一尺许便放去，曰:“了不异人意。”客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰:“至不？”客曰:“至！”乐因又举麈尾曰:“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。

初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才。见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。

阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰:“老、庄与圣教同异？”对曰:“将无同？”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾”卫玠嘲之曰:“一言可辟，何假于三？”宣子曰:“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？”遂相与为友。

裴散骑娶王太尉女。婚后三，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数未快。郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰:“君辈勿为尔，将受困寡人女婿！”卫玠始度江，见王大将军。因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言。王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所。尔夕忽极，于此病笃，遂不起。

旧云:王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已。然宛转关生，无所不入。

殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰:“身今当与君共谈析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰:“向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喻不相负。正始之音，正当尔耳！”明旦，桓宣武语人曰:“昨夜听殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心，顾看两王掾，辄翣如生‮狗母‬馨。”殷中军见佛经云:“理亦应阿堵上。”谢安年少时，请阮光禄道白马论。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰:“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”褚季野语孙安国云:“北人学问，渊综广博。”孙答曰:“南人学问，清通简要。”支道林闻之曰:“圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥。”刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰:“恶，卿不作将善云梯仰攻。”殷中军云:“康伯未得我牙后慧。”谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语。既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉汗面。殷徐语左右:“取手巾与谢郎拭面。”宣武集诸名胜讲易，说一卦。简文听，闻此便还。曰:“义自当有难易，其以一卦为限？”有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱。此道人每辄摧屈。孙问深公:“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深公笑而不答。林公曰:“白旃檀非不馥，焉能逆风？”深公得此义，夷然不屑。

孙安国往殷中军许共论，往反苦，客主无闲。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉落，餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰:“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙曰:“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，也而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。

殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云:“田舍儿，强学人作尔馨语。”殷中军虽思虑通长，然于才偏。忽言及四本，便苦汤池铁城，无可攻之势。

支道林造即论，论成，示王中郎。中郎都无言。支曰:“默而识之乎？”王曰:“既无文殊，谁能见赏？”王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰:“支道林拔新领异，怀所及，乃自佳，卿见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰:“君未可去，贫道与君小语。”因论庄子逍遥游。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。

三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，入三便。今义弟子虽传，犹不尽得。

许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰:“弟子向语何似？”支从容曰:“君语佳则佳矣，何至相苦？岂是求理中之谈哉！”林道人诣谢公，东时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云:“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因涕抱儿以归。谢公语同坐曰:“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见。”支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。

谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云:“公何处来？”答云:“今与谢孝剧谈一出来。”支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰:“身与君别多年，君义言了不长进。”王大惭而退。

殷中军读小品，下二百签，皆是微，世之幽滞。尝与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。

佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云:“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”于法开始与支公争名，后渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子:“道林讲，比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云:“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰:“君何足复受人寄载！”殷中军问:“自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰:“譬如写水著地，正自纵横漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。

康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧。领略举，一往参诣。由是知之。

殷、谢诸人共集。谢因问殷:“眼往属万形，万形来入眼不？”人有问殷中军:“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰:“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。

殷中军被废东，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多，后见小品，恨此语少。

支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人:“可试一言。而才殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改辙远之，数四，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰:“此自是其胜场，安可争锋！”谢公因子弟集聚，问诗何句最佳？遏称曰:“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰:“訏谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

张凭举孝廉出都，负其才气，谓必参时彦。诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张自发无端。顷之，长史诸贤来清言。客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥，因留宿至晓。张退，刘曰:“卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿？张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰:“下官今为公得一太常博士妙选！”既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰:“张凭窣为理窟。”即用为太常博士。

汰法师云:“‘六通’、‘三明’同归，正异名耳。”支道林、许、谢盛德，共集王家。谢顾谓诸人:“今可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常。当共言咏，以写其怀。”许便问主人有庄子不？正得渔父一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰:“卿等尽不？”皆曰:“今之言，少不自竭。”谢后难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸。既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰:“君一往奔诣，故复自佳耳。”殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论易象妙于见形。孙语道合，意气干云。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:“使真长来，故应有以制彼。”既真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理。孙说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。