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是白月季，最外层的花瓣微微带了绿意，生生把深秋染出了夏季清晨的味道。

他回头看，闻清映的表情坦然到了极点，似乎给陶君带一把花是理所应当的事情，也不值得陶令多说一句什么。

在墓前默默站了一会儿，陶令蹲下去，轻轻摸了摸花瓣，又碰了一下墓碑。

陶君，我该怎么办？

他面无表情，心里却来回翻腾过几回，最后终于回归沉寂。

但这就跟闻清映曾经说传统时一样，因为波涛汹涌过了，现下的平静虽然是平静，但也已经不是先前的平静。

起身的时候头正高，两个人一起往外走，风拂过，天气舒到让人想闭眼。

闻清映没有跟上回一样提议去圣女乡，甚至没有多问一句陶令怎么打算，只是跟他一起走着，好像走哪儿都行。

虽然陶令本就不会带他去意外的某处。

最后上了公又转地铁，一路上陶令都在恍惚。到了花店门口，站到路边，陶令问:“要开店吗？”闻清映低头打字，回问:“先生，要一起吃中饭吗？”想了一会儿，陶令轻轻咬住后槽牙，问:“不跟女朋友一起吃饭吗？”看罢这话，闻清映有些诧异地眨眨眼。看了陶令一眼，他写:“可是我没有女朋友啊。”他回答得坦诚，陶令观察了一下他的神情，不是没撒谎就是太习惯撒谎了。

二者之间，几乎是立刻，陶令自然而然地选择了前一个。

但是转念就记起贴吧里看到过的照片，他想问一问却无从问起，等下要是真一问出口，自己倒成了偷窥狂似的。

不等他再琢磨，闻清映的手机又过来了:“先生？我还有几个问题想问先生，可以跟先生一起吃饭吗？”头顶的梧桐树枯了叶，萧索得很，但是灿烂的光一照，忽然显示出一种英朗的温柔来。

像闻清映一样。

陶令在漫长又短暂的一瞬犹疑之后，写了一句话:“我整个周末都没事了。”上节课讲到了中古道教的灵媒集团，吃完饭之后两个人回到花店，闻清映掩了卷帘门开灯，拿出笔记本来，上面列了几个很有针对的问题。

看罢他的想法，陶令开始在手机记事本上打字:“‘个人宗教’这一概念，和宗教团体之前其实是没有矛盾的，道教派内部惯于使用同一种表达手法，而且修道者在形成团体的时候，很大程度上依靠的是宗教体验。”写到这里，他侧头看闻清映，闻清映出恍然大悟的表情，靠近了一点，拿自己的手机接话道:“我明白了，宗教体验将修道者们团结在一起，集团存在一个核心，就是灵媒，灵媒是创派过程中的宗教体验的承受者。”陶令笑了:“对，这就是宗教经验中的接受问题。”

“马丁·布伯的研究表明，宗教和巫术最为不同的地方就在于，宗教试图在人和神之间建立一个‘我—你’的关系，关系的核心是‘人格相遇’。”再次抬头，正好发现闻清映目光灼灼地看着自己，陶令心狠狠一跳，问:“怎么？”这句是说出来的，但是闻清映毫无阻碍地接收到了他的意思。

闻清映抿了一下，打了几行字:“先生，如果一个人想跟另一个人建立这种人格关系，这算是在两个人之间产生了一个宗教吗？”第22章不舍陶令愣了一下，看闻清映是认真在问，想了想，他暂时撇开这个问题，写:“人和神之间的这种联系，简单来说就是人信仰并为神奉献，神从而庇佑人。所谓个人宗教，跟我们所说宗教为了生活是相似的，道教上清集团信仰仙真，通过灵媒接受仙真话语，为的是解决生存问题，种种现象都落脚在个人宗教上。”闻清映看着他的手，见他停下，侧过头来。

视线在近处一下，陶令心跳得快要失速，他不痕迹地撇开目光，接着写:“某些团体是否能被称为宗教是有判断条件的，很多学者有过研究下过定义，但是你这样问，其实……可能两个人之间会产生类宗教体验的受，只能说是类似体验，因为形成宗教的必备条件不足。”

“以上是比较理的解释。宗教的人格相遇只能在人和神之间，是力量决定的，这放在/教里面就很好理解，/教在形成团体的时候总要先塑造一种超人世的力量，哪怕是供奉某个人，也要把这个人身上的某种特质神化。”最`新`沷`怖`网www.feiguaks.com最`新`沷`怖`网www.feiguaks.com“因为人无法真正把自己完整地托给另一个人，人也不可能真正庇护另一个人。”陶令一口气打完这些，最后说:“宗教形成的客观条件缺失是答案，剩下的都只是我自己的想法而已。”闻清映静静看着他的手机记事本，过了很久才抬眼，笑了一下，轻轻点点头。

这一笑看似一如往常，陶令却觉得闻清映有话要说，或者说他有不一样的想法。

但是不知道为什么，他没有决定在当下开口。

陶令决心控制住自己多余的思绪，不再观察他，自顾自地看向下一个问题。

这一句很简短，“神的面貌”四个字，但是已经被划掉了。陶令笑笑，问:“这问题已经清楚了？”闻清映点头。

陶令饶