第二十八章大樂之賦羣婦盡羞顧

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“千佛在位，任人膜拜，我等從不干涉。人生不過百年，誰能保留下什麼事物，隨人上天入地呢！”生者自生，死者自死，存者應存，毀者應毀。多吉了。

他們低聲合什，大聲禪喝“阿彌陀佛…”其聲既慘然淒涼，而又莊嚴不可侮。哀哀而去，大有視死如歸之志。只要你少夫人能狠下心腸想殺，就殺罷，我們不必抵抗了。

他們用了這一招，可真難倒了沈瑤琴，下不得手也。因為沒有理由，雖然她有殺他們之心，卻得淨守石府規約。她少夫人也不能犯法亂紀，生殺惡任意由心。

否則，何以馭下。可真將她氣了個嬌嗔不已，變顏變，只得罷了。

有些人都在暗笑少夫人也有辦不通的事，同時也更對她由衷的尊敬佩服，律令之設，自身也應難免。不具有正當理由，如何能亂殺人呢！

禪唱之聲已由近而遠，漸漸渺然。他們逃走的飛快，如喪家之犬。他們有十二分把握，石家車隊不會侵佔他們的千佛石窟的。便由她住上幾天、幾月、幾年又有何妨。

這時十二十五大兄等十人已趕回來接應，見怪事沒有，心中稍安。

沈瑤琴驅馬接近石窩，既入寶山，又怎能不進去看看呢！心中狠狠不平是一回事，鑑賞一番是另一回事，遊歷石窟上下都有這份好奇之心。

石窟之出現敦煌，最初可能是基於高原土地乾燥，頗適於人類挖居住，這是沿襲居意識，而又十分合乎經濟原則。更有其久遠在山上挖居住，一百輩子也不易毀損，除了道地震外。

上窟挖成之後，四壁加以裝飾，佛徒們便以佛、菩薩、羅漢、天王等故事傳説、假造、以圖畫、雕刻、塑。經年累月的經營，以數十年、數百年的執著，來以佛事表現了自己的才華。

可能多出於漢人之手，宏偉燦麗，確能震撼人心。

沈瑤琴看了，浩嘆不值。不論它的含義，但只這份藝術修養，歷代之製作人，稱得上是才智靈慧之士了。換一個角度看是不應予以摧毀的，讓其自生自滅吧，這不是她的責任職守。

假如所繪畫的是吾民吾族的至聖先賢，那就更能令人欽佩了。可惜不是，然而地處僻地，它總對民族文化影響力較少。

最嚴重的是，城廊中的寺廟僧侶，他們的一言一行才直接現世的摧化了人們的心靈，腐蝕了人們的靈魂。

這此石窟上溯元魏，即南北朝時期，下沿隋唐、宋以至本朝。它們在每個時代中，都表現了不同的繪畫風格與技巧，佈局與內容。也就呈獻了各代藝人的個人才力與技巧，無中生有，活神活顯了。

沈瑤琴下令不得任意破壞，不作這種大惡人。便是毀掉了這些，於事無補。這只是一項人類的幻覺罷了。

是一項歷史的見證，若內心不承認佛的人，看了也無影響，看了改變自己的觀點。已沉其中的人，不看這些，也改變不了它。他還是以佛自居，至死方休。

他們每一個石窟都去過了，更發現到一些經文，堆積在石窟中的復室內，其中更有些私人生活信件及述事契約等。

沈瑤琴靈機一動，心忖:“他們現在馬上便要進入大漠了，那是片荒野慘淡的大地。先人們或許有些記述，這對自己也許能找到些可靠能信得過的資料。”如是下令直書，蒐集進入大漠的前人際遇故事。

而這時十四大兄等也已凱旋榮歸，金角尊者已逃入西藏了，部屬已宰殺殆盡。

在大量的文牘中，果然找出些來往大戈壁沙漠的多人記述。

另外也獲得一件極具有力的文字證明，在此生活的佛徒們或信徒們，不是與佛家經典、戒律所説的那般清白。他們對飲食男女也是事不能免，對佛者，也只是一批狡徒們互相利用的手段而已，是人生的點綴，不是本質。

這一篇文字是唐代時人的手抄本，訛甚多，殘破不全了。能想像到那人曾經常閲讀，以刺他本能上的需要。原作者乃是唐人“白行簡撰”為白居易的親兄胞弟，是唐之大詩人。

這位老兄是來自長安，是在長安時，親自帶來的呢，或是由別人帶來的已不可考。咱們且不管他，且看全文。注:此文古老訛別字，遺漏甚多，而且章句未分，便是老儒也不易通。筆者大膽，為便於現在我們方便簡易閲讀起見，將它狗尾續貂。稍加整理補救，勉強可以朗朗上口，望讀者諸君見諒。若有人願意以更幽美的文才，訂正缺漏者。是所期盼。反正古人用文，完成其可讀之後，總比束之高閣要好得多。”沈瑤琴身後聚集了幾名石家已婚的大婦，共賞奇文秘笈。

只見其最前一篇是段序文，説明他寫這賦的大意。全文如下:天地陰陽次大樂賦，唐人白行簡撰。

夫命老人之本，嗜慾者人之利，本存利資莫甚。乎衣食，既足，莫遠乎歡娛，至極乎，乃夫婦之道，合男女之情，情之所知，莫甚接。

其餘官爵功名，實人情之衰也。

夫，造構已為羣倫之肇，造化之端，天地接而覆載均、男女接而陰陽順。

故仲尼稱婚姻之大，詩人着“蠡斯之篇”考本尋，不離此也。

遂想男女之志，形貌妍媛之類，緣情立儀，因象取意，隱偽變機，無不盡有，難字異名，並隨育注。