第四章不來更好的客人

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儘管諷刺，但傳聞確實完全正確。文生之所以沒有蔑視此人，原因是對方並非人類。這個真相除了男子本身以外，只有兩個人知道。

從會客室的窗户，可以看見夜之黑手正要落下的京都市街。正確的形容應該是先看到點點閃爍的街道燈光，不久之後漸漸變成了一條光帶吧。京都雖為古都卻並非死城。以百萬人為單位的生活，一直在八世紀以來的歷史上存續經營着。

“一千二百年的歷史呀？嗯，還真是短哪。”男子將視線轉回室內。

“大約在五百年前吧，我附在一個叫做阿爾布克爾克的男人身上。他是個葡萄牙人。我下到人界就是從那時候開始的。呵呵，在天界中的怨恨，該如何排解呢？”撫過薄薄嘴的舌頭又細又長，紅得簡直是過了頭，再加上那對黃的眼睛，開始説話的這個男人的模樣，給人一種即便是初見面者也不會有像是人類的印象。

在世界史教科書等等當中頗有名氣的達。伽馬（譯註:vascodagama葡萄牙航海家）並非靠着自己抵達印度。繞過好望角之後，好不容易來到非洲大陸的東岸，他在那兒僱用了一個悉海路的阿拉伯人，並在那人的帶領及指導下，一路來到了阿拉伯人及中國人的往來航線，直到印度。

之後，葡萄牙便以鋭不可擋的氣勢侵略亞洲各地，恣意地從事破壞、掠奪及殺人的行為。看到那樣的情形，據説帶領達。伽馬前往印度的伊文。瑪吉得直到死前都懊惱不已。

“啊，我只不過是把那羣白的惡黨帶到印度而已，想不到竟造成了那麼多人的不幸！”對於阿拉伯人、印度人、中國人而言，向來是片和平與貿易之海的印度洋，剎時化為血與悲嘆之海。在狂熱擴張勢力的葡萄牙人當中，最有名的征服者就是阿爾布克爾克。

阿爾布克爾克是一個有“葡萄牙戰神”之稱的男人。一五0三年，五十歲的他首次前往印度，以暴風般的氣勢投入征服東方的事業。不但接二連三地襲擊阿拉伯人的都市並加以破壞焚燒，還把一部分的阿拉伯船隻擊沉。佔領了果阿與馬六甲，將阿拉伯船隻從印度洋上一掃而空，確立了海上霸權。但是那些還無法令他滿足。他繼而決定把佛教、伊斯蘭教等等基督教以外的所有宗教，一一地剷除消滅。

以一貫的武力壓制斯里蘭卡之際，他踏進了一間名為佛牙寺的寺廟。這間寺廟將佛陀（釋迦牟尼佛）的牙齒當成寶物般地供奉保管，因此寺名也是由此而來。阿爾布克爾克強行奪取佛牙，在幾萬名發出哀嚎的佛教徒面前將之碎成粉末。侮辱佛教、擊垮佛教徒的神才是他真正的目的。

“看到了嗎？不信奉真神之人，就會遭到如此懲罰。”阿爾布克爾克因勝利而得意自豪，所謂自以為是顯然就是這樣。察覺到阿爾布克爾克目的的佛牙寺僧侶，早已將真品藏了起來而把假的佛牙給阿爾布克爾克。就這樣，即便來到了二十一世紀，佛牙依然平安無事地保存在佛牙寺裏。

阿爾布克爾克接着前往伊斯蘭教的聖地麥加，企圖以武力佔領該地。麥加是伊斯蘭教始祖穆罕默德遺體的長眠之地，阿爾布克爾克挖開墳墓強奪遺體，然後當着伊斯蘭教徒之面將遺體吊在絞刑台上。他就是這麼一個喜愛傷害人類心靈的男人。只不過，這種具有瘋狂信仰而又殘酷的男人，並不受到朋友的歡。在葡萄牙的宮廷之中，發起了一項彈劾阿爾布克爾克的運動，他印度總督的地位也因此遭到褫奪。得知政敵將以新任總督的身份赴任，因而憤然死於印度是在西元一五一五年的時候。