第十七回由氣論及精與神心悟恍明上
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“氣其實就是一種東西，只不過沒有具體的形態，不像鍋碗瓢盆一樣有具體形狀，能給人那麼直觀的形象，但它也不是如很多人想的那麼飄渺，反而就以各種形態存在於我們的身體裡，只不過是平時我們
覺不到罷了。”明白了這個道理，乾正陽又想到:那所謂的“神”、“
”是否也跟“氣”一樣，或者說
本就是“氣”只是因為形態或者存在的部位不同而被冠以了不同的名字呢？
迸典有曰:“神者何？即妙明知覺之心也。此心非血
有形之心，乃虛靈無形之體，在五行屬火，八卦為離。離有乾之二陽光明於外，坤之一陰虛靜於中。玄妙莫測，變化無窮，故名曰神。
神有先後天之分:先天之神，元神也，後天之神，識神也。先天固有之真
，本寓於先天元神之中。因私慾薰染，神失其初。神之所發，漸與反。即為質所蔽，斯為後天神矣。先天之神靜而完，後天之神動而虧；先天之神靈明與合，後天之神昏暗與離。昏暗則元神不覺，故發諸妄；靈明則諸妄寂滅，仍還先天。
迸雲‘人心死，道心生’。道心者，元神也，人心者，識神也。道心亦即先天真，人所同有，不同者後天之人心耳。
死後天不同之心，必有種種不同之法。我無不同之心矣，即無需不同之法也。”由此可見，修真者所說的“神”換成我們通俗的理解就是“脾氣。”先天之神即是元神，就是一個人的真情，而後天之神即是識神，乃是人受到成長過程遭遇之事影響改變之後的脾氣。比如說，一個人生下來之時是個很好動活潑之人，那麼“好動活潑”就是他的元神；而後來受到家人教育或者其他事情，讓他逐漸的變成了一個沉默寡言之人，那麼“沉默寡言”就是識神。
元神，原本之神；識神，認識之神。如此可見“神”是“”即脾；而“氣”是“命”即生命。現在的修真者講究“命雙修”就是既修“神”也修“氣。”那麼“”又是什麼呢？
所謂“氣”
“氣”乃是“命”那麼“”是否也是“命”呢？乾正陽想著想著，腦海裡忽然冒出了“靈魂”、“體”等名詞，恍然大悟道:“神即是靈魂，氣即是生命之能，即是體之源。”也就是說，人們所謂的靈魂便是修真者講的“神”也是所謂的“靈識”、“神力”、“元神。”人們常說“活人有生氣”的“生氣”、“生命之能”等即是所謂的“氣。”而“”就是體，不過這並不是說“”本身就是體，而是說“”乃是體存在和生長的本源東西。
神，控制生物的思想；，控制生物的體；氣，連通二者而肩負調節滋養二者之重任。修神，生物的靈魂才會更加穩固，思維才會更加
銳，才會變得更加聰明；煉，必先練體，體強健了，氣就旺盛了，旺，則體更強；練氣，則後援強勁，不會因為“修神”或“煉”而導致體後繼無力，虛耗本源，最終枯竭。
“神有知而氣無知，以先天之元神遊注先天之元氣。神氣既
，漸由否而轉泰，由未濟而既濟。凡息停，真息生，一陽萌動，大地回
，氤氤氳氳，氣逆輪轉。坎中之一陽，過化離中一陰，化之既久，變為純乾。始則以神練氣，以氣化神，繼則形神俱妙，與道合真。飛騰雲霄，傾刻萬里，隱顯變化，所隨心。貫金石而無阻，入水火而無礙。身外之身，即神與氣，混合為一之化身也。”（純乾即純陽；坎離乃八卦卦象，代表水火，這裡坎中一陽離中一陰均指“神。”）也就是說，修神、練氣、固，三位一體，、氣、神相合相融才能修的真身，成就大道。
理順了這些東西，乾正陽就彷彿撥開雲霧見明月一般，對功法的理解更進了一步，準備迫不及待的回家進行修煉。這時才看到身邊不知何時已經出現了袁青柔，小妮子正在很好奇的坐在那裡盯著他看呢。
“怎麼了，我臉上有花嗎？”
“啊。沒有，沒有。”看到乾正陽回神過來，袁青柔趕緊也回神“幹大哥你在想什麼啊？臉上表情好奇怪，眉頭一會皺起來，一會舒展開，一會笑一會愁。我今天才知道你表情這麼豐富的呢，哈哈哈。”聽了這話乾正陽只到自己頭上一陣冷汗，漫畫裡絕對是頭上三條豎線的模樣。
“今天還去吃大排檔？連吃了幾天該休息一下了吧？”乾正陽就有些奇怪了，有錢人不都喜歡去高級餐廳嗎，這位倒好，專門喜歡找大排檔吃。雖然乾正陽是沒問題，可他怕袁青柔的身體受不了，所以才表現出自己已經有點膩了的意思。
不過很明顯，今天袁青柔並不是找他去吃大排檔的。只見袁青柔搖搖頭說道:“不是啊，今天我們去喝茶。小六茶館，如何？”
“小六茶館？”乾正陽腦海裡又出現了那家平凡卻很顯眼的茶館，還有被袁青柔描述的很神秘的世外高人，接著想到自己的身份，最終還是點了點頭。反正他雖然已經修煉了一個多月了，可是體內的真氣也才一點點而已，只要收斂好了，那麼頂多給人覺像個經常鍛鍊的年輕人而已，最多不過以為他是哪個武林門派的弟子而已，而他正好也可以見見這位神秘的“世外高人。”袁青柔有個好的地方就是沒有養成一點貴小姐的脾氣，跟著乾正陽一起走路做公車一點問題都沒有。
到了老城區小六茶館的那條街上乾正陽才發現，今天晚上這裡好熱鬧，外面的大街上停滿了小轎車，一個個蕪城市有頭有臉的人物從茶館外就能看到，更有無數記者攝影師被攔在外面。乾正陽皺了皺眉頭，拉著袁青柔停了下來。