第十三章

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現場，異乎尋常之靜，小津很和平。唯他曾怒斥一名太過火的演員說，免費歌曰，笑在臉上，哭在心裡。高興則又跑又跳，悲傷則又哭又喊，那是上野動物園猴子乾的事。說出心裡相反的言語，做出心裡相反的臉，這才叫人哪！

他肩膀闊厚，鼻樑直，好看的髭，不笑時像大象的眼睛笑起來更像了。他一生站在疏遠的邊緣凝望家庭，他憾缺的，因此寄予無限緬懷和辯證的。當家族中的細胞混攪一團悟不透本身的處境，趨向離散跟崩解，他因為所立位置的便利，而看清楚全局。他成了智者，思省者，拍出了他的寓言。

他愛用人物面對鏡頭微笑說話著的上半身中景，近景，有禮貌的女人，一如語的女用語嚴別於男用語。想想原節子，那一點也不怕男人的無猜神情，和笑顏，令我記起傑，他描繪他情人的氣度是“我不屬於任何男人，悠悠然兮多怡哉。”還有宮崎駿動畫裡的女女孩，想想紅豬，那一群遭綁票獲救的小孩們的語，音腔，笑聲，令我油然發出稱頌，真是個女人國呀？

我們碰上了櫻花祭，如此愛祭祀的國度。

如此愛花，愛美，美術的民族。

光是八幡宮庭園的花，再來有牡丹祭，喜蒲祭。凡花皆祭，四季必祭，無一物不祭，即物即神即象徵。所看見的即所存在的，此外別無存在，女人愛祭。

聽，笛聲高亢的不連續音一節一節彷佛在空中砌築符碼，我們為之蠱惑，翹首解讀，於櫻花海里追逐鼓陣隊。聽，天鼓地笛。空中符碼吐訴著，三千大千世界，千王政治，眾香國土，印度的女人。

看哪，史陀也現身了，他說，伊斯蘭採擇了相反步驟，沿著男的取向直去了。

是的象，統一的，一神教。

搗毀偶像自亞伯拉罕始，十誡出，眾神息。

我們棄了鼓陣隊，停駐高臺前，為那臺上正舞著的朱裳白襦巫女所。不知名的神社，司樂坐檯兩側，古衣冠，吹笙擊鼓。

巫女朱裳的朱，一如印度女人眉間點的聖志硃。白襦的白──殷輅車為善，尚白，殷商的白。一千五百年前，主掌上下埃及的女王海茲佩蘇所著白袍白冠的白。源氏物語畫冊裡白牛駕硃紅車子的，朱與白。

十七歲，十九歲，巫女穿奈良朝皇女裝束，白橋廣袖，朱裳闊據，金冠，垂髮綴白麻。巫女倆倆持有柄的鈴，柄上系長寬飄帶。右手執鈴，左手攬帶，左右開張擎與肩齊，鶴翅般，飛的，立起身，右手鈴一振潑剌飛起，應著鼓和笙笛，對神而舞。

裾闊，袖廣，一扇一闔，簡樸得像大地在呼。卻驀然巫女一轉身，面朝臺下的參拜蒼生舞過來，三步五步，似汐拂拂升至，瀲灩人。時當南北朝北魏初唐的奈良朝啊，華表千年鶴歸來。

柱即華表，以柱測量影。

我們參拜底比斯阿蒙神廟的繁柱堂，一百三十四巨大石柱，棋子般森森列於棋盤上。七月新年，洪水抵臨，上噸的玫瑰花崗岩和雪花石膏與洪水並至。歡樂奧佩節在泛濫季的第二個月。巨柱受啟於尼羅河的紙莎草，柱頭有些盛放如蓮花，有些密合若花蕾。

眾多方尖碑，一個被拿破崙掠走至今豎在協和廣場上。一個到了聖彼得教堂前，我們在那裡締行婚禮的。我們遠眺威尼斯地標聖馬可教堂，那寶藍星邃的大鐘雕，環刻羅馬數字和塗金十二宿座，金指針，金刻度。鐘塔上站立兩位青銅摩爾人，五百年來敲鐘報時，絕不誤事。我們看能樂，瞌睡懵懂。只知能的扮裝屬於平安朝，很大派，時當典靜宋代。又看歌舞伎，紅葉將，十六夜清心，兩齣戲碼，旦角衣襬收窄到三寸金蓮般的講究婉約之美，是江戶時代大阪商人的趣味呢。

佗，寂，粹。為了益增嫵媚而偷情，美學的外遇。

我們行經帝王谷，拜訪海茲佩蘇女王的大墓殿。

女王的父親沒有嫡子，王位傳給她。由於女人不能稱王，楔形文字裡從無女王一詞，她與近親兄弟結婚，丈夫為合法的法老。法老早死，也沒有嫡子，擇王妃幼子繼承是圖特摩斯三世。實權在女王，掌持二十二年，穿法老的服飾徽以蜂百合花，戴法老的假髮假鬍子，白冠高聳蛇或鷹，往來文件皆以國王稱呼她。她不好戰，而喜奇異物寶，大批探險隊從四方帶回來埃及人未曾見過的猴，豹，象牙，烏木，鴕鳥。她喜築祀殿，也在阿蒙神廟立了兩支方尖碑。圖特摩斯三世繼位，出征十六次，版圖及於巴勒斯坦敘利亞。回到底比斯，他把神殿裡女王的名字皆削除，刻上祖父之名，並開始興建自己的殿堂，於一組密室刻滿遠征事蹟，石壁上的編年史。