鳥獸

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杯中蛇影:晉朝人樂廣十分好客，見一朋友好久不來家裡，十分奇怪，就去拜會他，朋友說上次在你家喝酒，杯中有蛇，喝完後回來就生病了。樂廣很疑惑，回家便查原因，原來是掛在牆上的角弓影子倒在酒杯裡造成的，朋友聽到這個消息後病很快就好了。後來多用來比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。翁失馬:《淮南子-人間訓》:“近上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰‘此何遽不為福乎?’居數月，其馬將胡駿馬而歸。”意思是雖然一時遭受損失，但也可能轉變成好事。

龍駒鳳雛:龍子鳳子。晉朝陸雲，字士龍，與兄陸機齊名，時人稱他們為“二陸”雲年幼時，吳尚書廣陵閩鴻稱讚他“此兒若非龍駒，當是鳳雛”鳳雛，幼鳳，多比喻聰穎英俊的兒童。伏龍鳳雛:司馬徽稱諸葛亮為伏龍，稱龐統為鳳雛。

人彘:漢高祖劉邦寵愛戚夫人，想廢掉惠帝，立她的兒子趙王如意為太子，未果。待漢高祖死後，呂后挾恨，斷戚夫人手足，去眼，燻灼耳朵，吃啞藥，置於廁所中，稱為“人彘”帝羓:羓，乾。契丹王耶律德光南侵途中病死，契丹人剖開他的肚子，挖出內臟，用鹽醃起來運回，稱為“帝羓”檮杌:《神異經-西荒經》上記載的西方的兇獸名字，形狀如老虎，人面虎足，豬牙，擾亂山中。窮奇:傳說中的惡獸名，《山海經-西山經》上記載的野獸，形狀像牛，音如獒狗，吃人。

王猛見桓溫:王猛，十六國時前秦的大臣，後為苻堅的丞相。桓溫，東晉大將軍，明帝婿。《晉書-王猛傳》:“（猛）隱於華陰山，懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時，後風雲而後動。桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫蝨而言，旁若無人。”捫蝨:摸捉蝨子，形容放任毫無拘束。

楚王軾怒蛙:楚王討伐吳國時，出門看見鼓起發怒的青蛙，為鼓勵士卒不怕死，他手扶車前橫木向發怒的青蛙致敬。丙吉問牛:漢代宰相丙吉出巡時，遇到有人鬥毆而死，但不過問，後來遇到牛在息，便走上前去詢問。手下人不解，說他該問的不問，丙吉說:“現在天氣還沒有大熱，牛卻息，怕是陰陽失調，這就是我職務內的事，應當過問；打死人這件事情自然有京兆尹來過問，是不需要宰相來管的。”十人而制千虎:比喻有些事情因為力量不夠而很難取勝。宋代常安民給中書侍郎呂公著的信中寫道:“猛虎負隅，莫之敢攖，而卒為人所勝者，人眾虎寡也。故以十人而制一虎，則人勝；以一人制十虎，則虎勝。奈何以十人而制千虎乎?”馳韓盧而搏蹇兔:《戰國策-秦策三》范雎說秦昭王:“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。”比喻戰勝敵人輕而易舉。韓盧，戰國時韓國的名犬，黑，所以叫盧。蹇兔，跛足的兔子。

鶺鴒:也作“脊令”形容兄弟相親。鸞鳳:鸞鳥和鳳凰。比喻夫婦。

鞭之長，不及馬腹:比喻力不能及。割雞之小，焉用牛刀:《論語-陽貸》中記載，子游出任武城的行政長官，用禮樂教化百姓。孔子到武城聽到一片絃歌之聲，於是便開玩笑地說:“殺雞焉用宰牛刀?”比喻做小事不必用大力氣。

梟:俗名貓頭鷹，一種兇猛的鳥，舊傳梟寄巢生子，大則食其母。後來用此比喻惡人。獍:惡獸名。也叫“破鏡”傳說一種像虎豹的獸，生下來就吃父。因此用來比喻不孝和忘恩負義的人。苛政猛於虎:《禮記-檀弓下》載，孔子過泰山側，見一婦人在哭泣，就讓子路問之，婦人回答說，他的公公、丈夫、兒子先後被老虎所害。孔子問她為什麼不離開這個地方，婦人說:“無苛政。”孔子於是對他的徒弟說:“小子識之，苛政猛於虎也。”即繁重的賦稅和徭役比老虎還要兇暴可怕。壯士氣如虹:壯士的豪氣猶如天上的長虹，可以穿而過。

騎鶴上揚州:《殷芸小說》中寫到，有幾個人一起談志向，一個說想做揚州刺史，一個說想要纏萬貫，一個說要騎鶴昇仙。最後一人說要“纏十萬貫，騎鶴上揚州”把前面三人的願望都包括了。後來用“騎鶴上揚州”比喻集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪的妄想。盲人騎瞎馬，夜半臨深池:晉朝桓玄、殷仲堪、顧愷之等人一起比賽說“危語”殷仲堪的一位參軍語道:“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”殷仲堪聽了說:“這話人太甚。”因為殷仲堪的一隻眼睛瞎了。

黔驢之技:唐代柳宗元《三戒-黔之驢》，貴州一帶沒有驢子，有人帶去一頭放在山下，老虎看見這個龐然大物，不知是什麼神怪。驢子叫了一聲，老虎嚇得發慌。後來漸漸聽慣了驢的叫聲，走進去碰它，驢子大怒，用蹄子亂踢，但是沒有多大的傷害力。老虎大喜，心裡想，原來驢子技藝不過如此，於是撲上去就把它吃了。後來用“黔驢技窮”比喻有限的一點技能已用完。鼯鼠之技:傳說鼯鼠有五種技藝，但都不通，能飛卻不能上屋，能爬卻爬不上樹梢，能遊卻不能渡過山澗，能打可是藏不住身子，能跑但也超不過人。後來用來比喻技藝不，雖然多卻沒有益處。

鯨:像鯨一樣的食，多用來比喻以強兼弱，併土地。狗盜:小偷，因為像狗一樣鑽到人家裡所以叫狗盜。

養惡人如養虎、養惡人如養鷹:《三國志-魏書-陳登傳》呂布因陳登向曹求為徐州牧，不得。呂怒，拔劍曰:“吾所求無一獲，而卿父子並顯重，為卿所賣耳！”要殺陳登。登徐喻之曰:“登見曹公言待將軍譬如養虎，當飽其，不飽則將噬人。”公曰:“不如卿言也。吾待溫侯譬如養鷹，飢則為附，飽則颺去。”布乃擲劍曰:“曹公知我也！”颺:飛揚。

隋珠彈雀:比喻做事不知道輕重，因此得不償失。隋珠，隋侯救了一條大蛇，蛇就送來珍珠相報答。彈雀:比喻得不償失。投鼠忌器:《漢書-賈誼傳》記載:“里諺曰:‘投鼠而忌器。’此善喻也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！”後來多用“投鼠忌器”比喻除禍害，但有所顧忌。

蝟集:比喻事情繁多，像刺蝟身上的硬刺那樣聚集在一起。蠅頭:比喻細小的事情，多用來指小數目的財力。狐疑:猶豫不決。雀躍:像雀一樣蹦躍，形容特別高興。

愛屋及烏:《尚書大傳》:“愛人者，兼及屋上之烏。”比喻愛這個人，連與這個人有關的東西都愛。輕雞愛鶩:比喻舍此求彼。

教猱升木:多比喻教唆壞人做壞事。猱，猴子，身體輕捷，善於攀援。得魚忘筌:比喻獲得了成功就忘記了賴以成功的事物和條件。筌，也作“荃”捕魚用的竹器。

城狐社鼠:城牆下的狐狸，土地廟裡的老鼠。比喻依仗他人勢力而為非作歹的壞人。東晉大臣王敦想除掉晉元帝的親信劉隗，而徵求謝鯤的意見。謝鯤認為不可以，理由是劉隗雖然是危害，但卻是城狐社鼠，要消滅狐鼠，則勢必要毀及城牆和社土，即危及王室。陶犬瓦雞:陶土做的狗，泥土做的雞。後來比喻毫無用處的東西。

螳臂當轅:螳臂就是螳螂的前腿，比喻不自量力就必定會失敗。轅，車前架牲畜的直木或曲木，後來代稱車。蜉蝣在世:比喻人生十分短暫。蜉蝣，一種小飛蟲，生存期極短，早上生，晚上就死了。

越雞難伏鵠卵:《莊子》中說，越雞很難伏在天鵝卵上，魯雞卻能，這是才能大小不同，小才不能擔大任。後來也用來比喻小的不能控制大的。鷽鳩反笑大鵬:《莊子》裡說，北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡。化而為鳥，名曰鵬，可以飛上九萬里，蟬和鷽鳩卻笑話它說:“我們在樹間飛行就夠了，何必飛那麼高。”鷽，雀類小鳥，名斑鳩。莊子的本意是闡明大小之間的區別是沒有什麼意義的，讓人們順其自然。但是後人常賦予它一個新的意思，目光短淺的人是不能理解別人的遠大志向的。

燕雀焉知鴻鵠志:《史記-陳涉世家》記載陳涉年輕的時候曾經與人一起耕田，悵恨已久，說:“苟富貴，勿相忘。”與他一起耕田的人笑道:“若為傭耕，何富貴也?”陳涉嘆息道:“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?”虎豹豈受犬羊欺:《增廣賢文》:“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”跖犬吠堯:比喻各為其主。鳩居鵲巢:《詩經-召南-鵲巢》:“維鵲有巢，維鳩居之”意思是鳩不自己做巢，卻佔據鵲所築的巢。後世用“鳩居鵲巢”來比喻強佔別人的居處或位置。

緣木求魚:爬到樹上去捕魚。《孟子-梁惠王上》記載，孟子對梁惠王說，不行仁義而想“蒞中國而撫四夷”就好比是“緣木而求魚”後人用“緣木求魚”比喻方向或方法完全不對，白費氣力去做不可能辦到的事情。按圖索驥:按照圖上畫的馬去尋找好馬，傳說伯樂有《相馬經》，伯樂的兒子按照《相馬經》去尋找馬，結果找到一隻蟾蜍。因此“按圖索驥”常用來比喻食古不化，不知變通，拘泥成法辦事。現在多比喻按照一定的線索去尋找某事物。

如虎負嵎:本意為依靠有利地形。多比喻壞人依仗權勢而作惡。負，憑藉。嵎，也寫作“隅”山勢險阻彎曲的地方。如魚失水:魚失去了水就不能存活，多用來比喻失去了依靠。

九尾狐:《山海經》記載，異獸，形狀如狐狸，有九條尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。古人認為是祥瑞，後人則把九尾狐當做妖媚的象徵，比喻陰險佞的人。獨眼龍:李克用，唐末沙陀族人，其父朱赤心幫助唐鎮壓龐勳起義，賜名李國昌。他隨父親衝鋒陷陣，被稱為“飛虎子”因為一隻眼睛失明，所以綽號“獨眼龍”指鹿為馬:《史記-秦始皇本紀》記載，秦二世時，丞相趙高野心，想要篡奪皇位，於是故意把鹿說成馬獻給二世，來試驗群臣是不是順從自己。對於說是鹿的人，則暗中加以懲治。後來用“指鹿為馬”來比喻顛倒黑白，有意歪曲事實，混淆是非。叱石成羊:魏晉時的傳說。相傳黃初平十五歲時牧羊山中，被一道士引到金華山的石室，後來哥哥初起找到初平，但不見羊。哥哥很是疑惑，初平卻笑著叫了一聲:“叱！叱！羊起！”白的石頭都變成了羊。

卞莊:秋時魯國汴邑大夫。因為勇力而聞名。《史記》載，卞莊去殺虎，有人向他獻計，二隻虎爭食一頭牛，必一死一傷。卞莊按照這個計劃果然抓到了兩隻老虎。高駢:唐末幽州（今北京西南）人，字千里。年輕時看見兩雕並飛，曰:“我且貴，當中之。”發一矢中二雕。後來做秦州刺史、淮南節度使，果然富貴。

司馬懿畏蜀如虎:三國時，諸葛亮進攻魏國，司馬懿不肯出戰，堅守陣地。諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾，司馬懿仍然呆在老巢不肯出戰，賈栩等問道:“公畏蜀如虎，不怕天下人笑話嗎?”諸葛亮輔漢如龍:《綱鑑總論》中寫道:“鞠躬盡瘁，死而後已。亮之所以如龍也。”鷦鷯:一種小鳥，巢築得極為緻。鼴鼠:一種田鼠。善於鑽，危害農作物。

孤雛腐鼠:比喻微賤且不足道的人或物。孤雛，孤獨的幼鳥。起鳳騰蛟:比喻文章內容十分豐富，文采又非常華麗，就像鳳凰起舞，蛟龍騰空。

惠帝問蝦蟆:《晉書-惠帝紀》記載，晉惠帝曾經在林園中聽到蝦蟆在叫，就問左右的人說:“這是為官呢，還是為私?”左右的人戲他說:“在官地則為官，在私地則為私。”湯德及禽獸:形容仁德之君行政很是寬大。《史記-殷本紀》記載，有一天，成湯外出，看見野外有人在四面張網，並祈禱說:“從天上地下和四方來的，都進入我的羅網吧。”湯說:“哎，一網打盡了啊！”於是叫張網的人撤去三面的網，並讓他祈禱:“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不聽從命令的就進入我的羅網。”諸侯聽到這件事情，都說:“湯的恩德已經達到了頂點了，竟然都推廣到禽獸身上了。”魚遊於釜中:比喻身在絕境，命已經危在旦夕了。《後漢書-張綱傳》記載，東漢張纓在徐淮之間作亂，十多年，朝廷不能征討。安帝時張綱為廣陵太守，單車去見張纓，以恩信諭之。纓聞之哭著說:“荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚游釜中，息須臾間耳。今聞明府之言，乃纓等更生之辰也。”第二天便率領他的部下及兒歸降。燕巢於幕上:比喻處境很危險。

遼東豕:東漢朱浮和彭籠結怨。彭舉兵攻浮。浮寫信給他說:“伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。”後來用“遼東豕”比喻少見多怪，自命不凡。井底蛙:井底下的青蛙只能看到井口那麼大的天空。用來比喻見識短淺的人。

犁牛:雜的耕牛。古祭祀用牛鬚純正，不能用耕牛。此喻指人之微賤。

鶴立雞群:比喻人的才能或儀表特別出眾。晉時人嵇紹（字延祖）初到京師，有人和王戎說:“嵇延祖在眾人之中，就像鶴站在雞群裡，很是突出。”雉求牡匹:比喻yín亂無禮。飛禽的公母叫雌雄，走獸的公母叫牡牝。雉雞應該求其雄，這裡說求其牡，表明其yín亂。

天上石麟:是對兒童前程遠大的讚語。南唐徐陵年少時，僧人寶誌摸著他的頭說:“這是天上的石麟啊。”邁眾:超越眾人。人中騏驥:比喻特別出類拔萃的人才。南朝徐勉有奇才，同宗人稱之為“人中騏驥”怡堂燕雀:諷刺那些居安卻不思危、禍到卻不知道躲避的糊塗人。戰國時孔斌曾向魏王進諫說:“燕雀在大堂上以為很安全，卻不知道房子就快燒起來了。”甕裡醯雞:比喻見識不廣。醯雞，指醋甕中的小黴蟲。《莊子》載，孔子向老子請教說:“我的思想就像你甕裡的醯雞，你不打開，我就不知道天下有多大。”孔子用此比喻自己所見狹隘且渺小。

馬牛襟裾:馬牛雖然穿著人衣，但依舊是牲畜的行為，比喻不識禮儀的人。韓愈曾作詩勉勵兒子說:“人不通古今，馬牛而襟裾。身行陷不義，況望多名譽。”襟裾，指衣服。沐猴而冠:獼猴帶著人的帽子很有人的模樣，卻辦不成人事。沐猴，獼猴。《史記-項羽本紀》中記載，秦末，劉邦、項羽、楚懷王三人曾約定，誰先攻入咸陽誰就做關中王。劉邦先攻進咸陽，項羽很不高興，於是進城殺百姓和已經投降的國王子嬰，並放火燒了阿房宮，掠奪大量金銀財寶準備回江東。於是有人在背後譏諷楚國人就是戴著帽子的猴子，虛有其表。後也用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。

羊質虎皮:原來的意思說笨拙無能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本質卻並沒有改變。比喻只是白白地有好的衣冠。後來用來比喻徒有虛名，但並無實際能力的人。守株待兔:《韓非子-五蠹》記載，宋國有一個農夫碰巧撿到一隻撞到樹樁而死的兔子，從此以後他便放下農活守在樹樁邊，等待撞到樹樁而死的兔子。後來用“守株待兔”來諷喻墨守經驗而不知變通或者妄想不勞而獲坐享其成的人。

惡人如虎生翼:如果幫助壞人作惡就是助長了壞人的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。《周書》:“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。”鮒魚困涸轍:小魚被困在幹車溝裡，用來比喻處境十分困難的人。《莊周-外物》記載，莊周在路上看見幹車溝裡有一條小魚，小魚請求莊周給它水來救活它。莊周答應，並說他將要南遊，到時引西江之水來小魚，小魚很是生氣地說，我只是要半升水就可以活，你這樣說，不如讓我早早乾死。蛟龍得雲雨:《資治通鑑-漢獻帝建安五十年》記載，劉備拜訪孫權，求督荊州。周瑜上疏孫權說，劉備有梟雄的姿態，並且有關羽、張飛熊虎之將，不可能長久地屈從於別人手下，現在割土地給他，就是資助他，三個人都在疆場上，“恐蛟龍得雲雨，終非池中物也！”比喻有才華的人終究會有施展抱負的一天。

執牛耳:古代諸侯國之間盟誓時，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盤，由主盟的人捧著，所以稱主盟者為執牛耳。附驥尾:蒼蠅附在馬的尾巴上，可以行千里。後來比喻依附賢者或先人來成名。一般作為謙詞。

鴻雁哀鳴:《詩經-小雅-鴻雁》:“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”後來用來比喻離失所的災民。狡兔三窟:狡猾的兔子有三個。《戰國策-齊策四》記載，戰國時，馮諼曾對孟嘗君說:“狡兔有三窟，才能免於一死。”於是他為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。

“狡兔三窟”比喻藏身的地方或方法很多，後來用來比喻從多方面謀求安身立命以避災禍。多用於貶義。

風馬牛勢不相及:《左傳-僖公四年》記載，秋時，齊國出兵進攻楚國，楚國派使者對齊軍說:“你們居住在北方，我們楚國在南方，相距很遠，唯是風馬牛不相及也。”形容齊楚兩地相距甚遠，即使馬、牛走失，也不會走失至對方的境內。後來用“風馬牛勢不相及”比喻事物之間毫不相干，沒有任何的聯繫。常山蛇首尾相應:比喻一種首尾呼應，各部分緊密配合的作戰方法。

百足之蟲，死而不僵:用來比喻勢力雄厚的集團或家族，雖然衰敗了，但是影響依然存在。現在多用於貶義。百足:馬炫的別名，大的名馬陸。長約一寸，軀幹共二十節，切斷後頭尾可自行離開。另一說法是蜈蚣。千歲之龜，死而留甲:古時候，人們都認為龜是有靈的動物，而且壽命很長，因此龜死後人們留下它的龜甲，好用來占卜。

寧為雞口，毋為牛後:雞嘴雖然小，但可以自己啄食，牛股雖然大，但是隻能任人鞭打。用來比喻寧肯在局面小的地方自主，也不願意在局面大的地方受人支配。豈甘雌伏，定要雄飛:漢代趙溫擔任京兆郡丞，嘆息說:“大丈夫應當雄飛，怎麼能雌伏。”於是棄官而去，後來被拜為司徒。雌伏，屈居人下。雄飛，奮發圖強。

轅下駒:在車轅下的小馬，以此比喻人因為有所顧忌而顯得拘束不安。駒，兩歲的馬。牛馬走:像牛馬一樣供人驅使的人，即僕人。也常用做自謙之詞。

猩猩能言:猩猩的聲音像嬰兒，所以傳說它可以說人語。鸚鵡:鳥名，羽澤鮮豔美麗，嘴大且短，經過訓練可以仿效人說話。

人惟有禮:《詩經-相鼠》:“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死?”就是說老鼠都有皮、有齒、有體，人只有講禮儀，才能避免不如老鼠。